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顾命_百度百科

时间:2019-08-11 05:37  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  [gù mìng]

  顾命,汉语词汇。

  拼音:gù mìng

  释义:1、《书》的篇名,取临终遗命之意;2、为顾惜生命之意。

  imperial posthumous edit

  gùmìng

  临终遗命之意

  日知录记录

  gù mìng

  1、《书》的篇名。取临终遗命之意。

  成王将崩,命召公﹑毕公率诸侯相康王,作《顾命》。孔传:临终之命曰顾命。孔颖达疏:顾是将去之意,此言临终之命曰顾命,言临将死去回首而为语也。后因称帝王临终前的遗诏为顾命。

  《后汉书·阴兴传》:“帝风眩疾甚,后以 兴 领侍中,受顾命於 云台 广室 。”

  《南史·褚彦回传》:“ 明帝 崩,遗诏认为中书令、护军将军,与尚书令 袁粲 受顾命,辅幼主。”

  《东周各国志》第四回:“ 晋文公 有疾,召 赵衰 、 先轸 、 狐射姑 、 阳处父 诸臣,入受顾命,使辅世子 驩 为君,勿替伯业。”

  2、顾惜生命。

  三国 魏 曹操 《领兖州牧表》:“臣以累叶受恩,膺荷洪施,不敢顾命。”

  《宋史·王继涛传》:“ 阶州 刺史 高彦晖 帅师讨贼,奋掉臂命。”

  成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王,作《顾命》。

  惟四月,哉生魄,王不怿。甲子,王乃洮颒水。相被冕服,凭玉几。乃同,召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰:“呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。既垂死,恐不获誓言嗣,兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光,奠丽陈教,则肄肄不违,用克达殷集大命。在后之侗,敬迓天威,嗣守文、武大训,无敢昏逾。今天降疾,殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言,用敬保元子钊弘济于艰难,柔远能迩,安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。”

  兹既受命,还出缀衣于庭。越翼日乙丑,王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋,以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室,恤宅宗。丁卯,命作册度。

  越七日癸酉,伯相命士须材。狄设黼扆、缀衣。牖间南向,敷重篾席,黼纯,华玉,仍几。西序东向,敷重厎席,缀纯,文贝,仍几。东序西向,敷重丰席,画纯,雕玉,仍几。西夹南向,敷重笋席,玄纷纯,漆,仍几。越玉五重,陈宝,赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图,在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓,在西房;兑之戈、和之弓、垂之竹矢,在东房。大辂在宾阶面,缀辂在阼阶面,先辂在左塾之前,次辂在右塾之前。

  二人雀弁,执惠,立于毕门之内。四人綦弁,执戈上刃,夹两阶戺。一人冕,执刘,立于东堂,一人冕,执钺,立于西堂。一人冕,执戣,立于东垂。一人冕,执瞿,立于西垂。一人冕,执锐,立于侧阶。

  王麻冕黼裳,由宾阶隮。卿士邦君麻冕蚁裳,入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭,上宗奉同瑁,由阼阶隮。太史秉书,由宾阶隮,御王册命。曰:“皇后凭玉几,道扬末命,命汝嗣训,临君周邦,率循大卞,燮和全国,用答扬文、武之光训。”王再拜,兴,答曰:“眇眇予末小子,其能而乱四方以敬忌天威。”乃受同瑁,王三宿,三祭,三咤。上宗曰:“飨!”太保受同,降,盥,以异同秉璋以酢。授宗人同,拜。王答拜。太保受同,祭,哜,宅,授宗人同,拜。王答拜。太保降,收。诸侯出山门俟。

  四月,月亮新现光明,成王生了病。甲子此日,成王洗了头发洗了脸,太仆给王戴上王冠,披上朝服,王靠着玉几。于是会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官的首长以及处事官员。

  王说:“啊!我的病很厉害,有危险,疾苦的日子到了。曾经是临终时辰,生怕不克不及慎重地讲后嗣的事了,此刻,我细致地训告你们。过去,我们的先君文王、武王,放出日月般的辉煌,制定法令,发布教令,臣民都勤奋奉行,不敢违背,因此可以或许伐罪殷商,成绩我周国的大命。

  “后来,老练的我,当真奉行天威,继续恪守文王、武王的伟大教诲,不敢昏乱越轨。现在上天降下沉痾,几乎不克不及起床不克不及措辞了。你们要竭力接管我的话,当真庇护我的大儿子姬钊大渡艰难,要柔服远方,亲善近邻,安靖、教诲大小列国。我想世人要用礼制自治,你们不成使姬钊冲犯以致陷于不法啊!”

  群臣曾经接管教命,就退回来,拿出成王的朝服放在王庭。到了明天乙丑日,成王逝世了。

  太保号令仲桓和南宫毛跟班齐侯吕伋,二人别离拿着干戈,率领一百名懦夫,在南门外驱逐太子钊。请太子钊进入侧室,作忧居的仆人,丁卯此日,号令作册制定丧礼。到了第七天癸酉,召公号令官员安插各类器物。

  狄人陈列斧纹屏风和先王的号衣。门窗间朝南的位置,铺设着双层竹席,饰着口角相间的丝织花边,陈列彩玉,用无饰的几案。在西墙朝东的位置,铺设双层细竹篾席,饰着彩色的花边,陈列花贝壳,用无饰的几案。在东墙朝西的位置,铺设双层莞席,饰着绘有云气的花边,陈列雕镂的玉器,用无饰的几案。在堂的西边夹室朝南的位置,铺设双层青竹蔑席,饰着黑丝绳连缀的花边,陈列漆器,用无饰的几案。

  越玉五种,宝刀、赤刀、大训,大璧、琬、琰,陈列在西墙向东的席前。大玉、夷玉、天球、河图,陈列在东墙向西的席前。胤制造的舞衣、大贝壳、大军鼓,陈列在西房。兑制造的戈、和制造的弓、垂制造的竹矢,陈列在东房。

  王的玉车放置在宾客们所走的台阶前,金车放置在仆人走的台阶前,象车放在门左侧堂屋的前面,木车放在门右侧堂屋的前面。

  二人戴着赤黑色的礼帽,执三角矛,站在祖山门里边。四人戴着青黑色的礼帽,固执戈,戈刃向前,夹着台阶,对面站在台阶两旁。一人戴着礼帽,拿着大斧,站立在东堂的前面。一人戴着礼帽,拿着大斧,站立在西堂的前面。一人戴着礼帽,拿着三锋矛,站立在东堂外边。一人戴着礼帽,拿着三锋矛,站立在西堂外边。还有一人戴着礼帽,拿着矛,站立在北堂北面的台阶上。

  王戴着麻制的礼帽,穿戴绣有斧形斑纹的号衣,从西阶上来。卿士和众诸侯戴着麻制的礼帽,穿戴黑色号衣,进入中庭,大家站在划定的位置上。太保、太史、太宗都戴着麻制的礼帽,穿戴红色号衣。太保捧着大圭,太宗捧着酒杯和瑁,从东阶上来。太史拿着策书,从西阶走上来,供献策书给康王。太史说:“大王靠着玉几,颁布发表他临终的教命,号令您承继文王、武王的大训,管理带领周国,恪守,协和全国,以宣扬文王、武王的光明教训。”王再拜,然后起来,回覆说:“我这个微末的小子,怎样能协和管理全国以敬重天威啊?”

  王接管了酒杯和瑁。前进三次,祭酒三次,奠酒三次。太宗说:“请喝酒!”王喝酒后,太保接过酒杯,走下堂,洗手,又登上堂,用别的一种酒杯自斟自饮作答,然后把酒杯交给宗人,对王下拜,王也回拜。太保又从宗人那里接过酒杯,祭酒,尝酒,奠酒,然后把酒杯交给宗人,又拜。王又回拜。太保走下堂,行礼竣事,诸侯卿士们都走出祖山门,恭候康王视朝。

  日知录记录

  读《顾命》之篇,见成王初丧之际,康王与其群臣皆吉服,而无哀痛之辞。以召公、毕公之贤,反不及子产、叔向,诚为可疑。再四读之,知此中有脱简。而“狄设黼扆缀衣”以下,即当属之《康王之诰》。自此以上,记成王顾命登遐之事,自此以下,记来岁正月上日,康王即位、朝诸侯之事也。古之人君于即位之礼重矣,入即位于庙,受命于先王,祭毕而朝群臣,群臣布币而见,然后成之为君。《春秋》之于鲁公即位则书,不即位则不书,盖有遭时之变,而不可此礼,如庄、闵、僖三公者矣。康王当承平之时,为继体之主,而史录其仪文训告,认为一代之,此《书》之所以传也。《记》曰“未没丧不称君”,而今《书》曰“王麻冕黼裳”,是逾年之君也。又曰“周卒哭而袝”,而今曰“诸侯出山门俟”,是已袝之后也。《传》言“皇帝七月而葬,同轨毕至”,而今太保率西方诸侯,毕公率东方诸侯,是七月之余也。因此中有脱简,尔后之说《书》者并以系之“越七日癸酉”之下,所以生后儒之论。而不思初崩七日之间,诸侯何由而毕至乎?或曰:易吉可乎?曰:此周公所制之礼也,以宗庙为重,而不敢孝服以接乎神,释三年之丧,以尽斯须之敬,此义之地点,而皇帝之守与士庶分歧者也。《商书》有之矣:“惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王,奉嗣王祗见厥祖。”岂以丧服而入庙哉!

  传贤之世,全国能够无君,故“尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南”。传子之世,全国不成无君,故“惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王,奉嗣王祗见厥祖”。

  自“狄设黼扆缀衣”以下,皆陈之朝者也。设四席者,朝群臣,听政事,养国老,燕亲属,皆新皇帝之所有事,而非事亡之说也。自“王麻冕黼裳”以下,皆庙中之事也。自“王出在应门之内”以下,则康王临朝之事也。

  周之季世,固有不待葬而先见庙者矣。《左传·昭二十二年》:夏四月乙丑,王崩于荣锜氏。蒲月庚辰,见王。六月丁巳,葬景王。其曰“见王”者,见王子猛于先王之庙也。不待期而见王猛,不待斯而葬景王,则以子朝之争国也。然不言即位,但曰“见王”罢了。孰谓成、康无事之时而行此变礼也?

  《书》之脱简多矣

  如《武成》之篇,蔡氏认为另有阙文。《洛诰》“戊辰,王在新邑”,则王之至洛可知。乃二公至洛,并详其月日,而王不书。金氏认为其间必有阙文,盖伏生老而忘之耳。然则《顾命》之脱简又何疑哉?宾牟贾言:“若非有司失其传,则武王之志荒矣。”余于《顾命》,敢引之以断千载之疑。

  .百度汉语

  援用日期2017-10-06

  .诗文品读网

  援用日期2014-12-12

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