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过名山坂

时间:2019-08-12 06:11  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  槿篱断处路微分,茅舍砧声隔岸闻。暝色催人诗欲就,一声沙鸟半溪云。

  送陈秀才还沙上扫墓

  风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?完美清明节,送别,感伤凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力,铁石犹藏身安身后心。但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。——明代·于谦《咏煤炭》

  爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。

  鼎彝元赖生成力,铁石犹藏身安身后心。

  但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。完美咏物,爱国,伤时感事,理想虑全国者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。当秦之世,而灭诸侯,一全国。而其心认为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方认为兵革不成复用,皇帝之位能够世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,认为同姓之亲,能够接踵而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣当前,稍削析之而分其势,认为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其摆布而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力衰而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智能够谋人,而不克不及够谋天。良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知全国后世之变,非智虑之所能周,不法术之所能制,不敢肆其私谋狡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不克不及自结于天,而欲以区区之智皋牢当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!——明代·方孝孺《深虑论》

  明代:方孝孺

  虑全国者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。

  当秦之世,而灭诸侯,一全国。而其心认为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方认为兵革不成复用,皇帝之位能够世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,认为同姓之亲,能够接踵而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣当前,稍削析之而分其势,认为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其摆布而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力衰而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智能够谋人,而不克不及够谋天。

  良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知全国后世之变,非智虑之所能周,不法术之所能制,不敢肆其私谋狡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不克不及自结于天,而欲以区区之智皋牢当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

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